# 1
斧頭與模具
物料：青銅及石
年份：中青銅器時期，公元前19至17世紀
出土地點：不詳
大部分青銅器具都是倒模製造，然而能存留至今的模具相對罕有，這青銅斧頭與模具一同保存是十分難得的。
青銅是混合銅和錫（12.5%）的合金，這堅硬的合金，溶溫較低因此古人很快便掌握處理技巧。1982年土耳其Kas 對開地中海地發現的 Uluburun 沈船殘骸，這艘公元前14世紀的商船中，考古學家發現大量的銅和錫錠（Ingots），正是製造青銅器具的原材料。
2022年的化驗報告中發現，其中的銅錠來自賽浦路斯，而錫錠更是來自現代的中亞洲的烏茲別克地區。
斧子是破開木材的「神器」級工具，希伯來聖經中斧子出現的次數不少，《申命記》19章5節紀錄斧子脫落導致誤殺的問題，由此可見這是使用斧子常見意外。
掃羅作王的時期，以色列的金屬處理技術大概比較落後，甚至未能製造刀劍，按《撒母耳記上》13章19-23節，以色列人以農具斧子作兵器。
《路加福音》3章9節，約翰指出這上主的群體猶太人猶如失去功能的不結好果子的樹，斧子已預備好將其砍下，對神的群體來說這無疑是一個嚴厲的警告。同樣地，耶穌也是如此警告那不結果子的葡萄樹（約翰福音 15:1-2），修剪的上主會處理這些失去功能的枝子。
# 2
天平與砝碼
物料：青銅
年份：羅馬時期，公元一至三世紀
出土地點：不詳
要用公道天平、公道法碼、公道升斗、公道秤。我是耶和華─你們的神，曾把你們從埃及地領出來的《利未記》19:36。這羅馬時期的出土文物正正就是小型的天平與砝碼。這個用來量度重量的工具自古以來的變化甚少，及至現代電子重量計出現前，天平與砝碼是最好的量重工具。
在古埃及的《無罪宣言》（Declaration of
Innocence）內，令亡者不能復活的壞事清單中包括一項「干預天平與砝碼」，
你囊中不可有一大一小兩樣的法碼。
- 《申命記》25:13
縱使「呃秤」是古來今往的事情，但明顯這也是聖經價值觀所反對的事情，《申命記》作者提醒，使用公平的砝碼是耶和華容許你在世上長壽的條件（25:15）。
考古學家阿維暗（Motti Aviam）在上加利利的約德法特（Jotapata/Yodfat）挖掘中發現類似這樣細小天平與砝碼，由於其大小，他估計都是用來量度既貴重又細小的物品，黃金或寶石都有可能曾經擺放在天平的一端。
縱使新約時期約德法特只是一條猶太村落，然而有這發現顯示，第一世紀的猶太村莊都並非貧苦之人聚居之處，這足以推翻過往新約聖經研究學者指出，耶穌選擇加利利傳道是因為這裏是貧窮地下階層人士聚集的地點。
# 3
羅馬匙
物料：青銅
年份：羅馬時期，公元一至三世紀
出土地點：不詳
在希伯來文詞語כַּף(Kaph) 可以翻譯作匙羹，會幕內的眾器具也包括一柄黃金打造的調羹（出埃及記 37:16）同樣的器具也出現在所羅門的聖殿中：
與精金的杯、盤、鑷子、調羹、火鼎，以及至聖所、內殿的門樞，和外殿的門樞。
- 列王記上 7:50
這青銅製的匙羹來自羅馬時期，設計與現代的匙羹無甚大區別，是羅馬家庭日常使用的餐具。
# 4
扣針
物料：青銅
年份：羅馬時期，公元一世紀
出土地點：不詳
羅馬時期最常見的服飾是托加（Toga），一大塊的白色布遮蓋身體，有些時候在托加外會有外袍，而在肩膊位置就以扣針（Fibula）固定外袍。
這扣針來自一世紀，刺穿布料的針頭已經斷開了，但提供張力的彈簧圈依然存留。
尚勒烏爾法馬賽克博物館（Halepbahce Mosaic Museum）這三世紀的羅馬馬賽克中女人左肩上有扣針固定外袍。
# 5
指環
物料：青銅
年份：羅馬時期，公元一世紀
出土地點：基利迦地區（Cilicia）
指環飾物在埃及早王國時期已經出現，聖經時期指環上常常刻有代表身分的徽號，功能猶如印章，是代表身分之物。《創世記》38章的故事中，她瑪從猶大手上拿到的三件物品包括指環印章。法老將國家權力交予約瑟，同時將指環交給這位新任的宰相（創世記41:42）。
新約聖經中喜迎小兒子回歸的父親，二話不說就將指環戴在兒子手中（路加福音 15:22）。
考古學家在希律堡（Herodium）發現一隻指環，其上刻著「屬比拉多的」，或許是比拉多的行政人員為羅馬巡撫徵收的稅品上蓋上印表明物品誰屬，這是有關比拉多的第二件出土考古文物。
# 6
油燈與漏斗
物料：青銅
年份：羅馬時期，公元一至三世紀
出土地點：以色列
銅製油燈遠比陶製油燈罕有，本質上以青銅來製造油燈沒有特別的優勢也不是必須，因此估計羅馬時期青銅油燈是奢侈品，考古學家在不同的羅馬豪華大宅內都發現這類油燈，以弗所的海港大街甚至發現銅製街燈，足證此城市的富裕繁華。
青銅漏斗是添加燃料的工具，同樣以青銅製造沒有明顯的需要或優勢，因此也屬奢侈品。